谁是有意义的中国人

       卢跃刚（记者）：你立志为孩子编书，似乎有一种对时下现状的强烈冲动？

       蒋庆（学者）：是的。《中华文化经典基础教育诵本》是我花了两年工夫编选的。所选都是中华文化经典中的精华，经学、子学、理学、心学都包含了。一个民族的精神和价值主要存在于经典中。或者说经典是一个民族历史上长期形成的价值。近代以来，西方文化进入中国，与中华文化发生了激烈的冲撞，中国的教育体系中没有了经典教育。中华民族成了抛弃自己经典的民族，这种教育的后果是：“礼崩乐坏”，“学绝道丧”。

       卢：把孔子以来历代儒家先贤、儒家经典妖魔化的结果是什么？

       蒋：结果让一个伟大的民族失去了精神目标，失去了文化身份。一个民族的精神和价值主要存在于经典中，经典是一个民族安身立命的东西，如果没有，中华民族就成了一个灵魂漂泊的民族。著名学者亭廷顿在分析世界几大文明的历史、现状时，他画了一个表来表示，其他几大文明下面都明确地标明其现代形态和性质，如西方文明、印度文明等，惟独没有标志中华文明。亭廷顿认为，中国已经没有了文化自我，患了文化上的“精神分裂症“。

       卢：你心目中理想的中国人是什么样子？

蒋：有很多意义上的中国人，比如法律意义上的中国人，人种意义上的中国人，语言意义上的中国人，但是我认为，这些意义上的中国人不是最根本意义上的中国人，最根本意义上的中国人是文化意义上的中国人。“内圣外王”就是文化意义上的中国人所追求的人格目标，“内圣”就是内心有很高的精神境界，“外王”就是能从事各种实际的事业。中国文化的教育理想，就是培养文化意义上的中国人。

（据〈〈中国青年报〉〉 卢跃刚/文）

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一份中国文化传统遗失清单

         中国传统日趋稀薄的今天，我们到哪里才能找回丢失的传统？

       ［忠孝仁义信礼智勇］我们切断了与“忠孝仁义”的关联，“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

         ［四书五经］ 孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。

         ［任侠之气］ 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？

         ［匹夫有责］ 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。

［诗词曲赋］《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首。不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。

［琴棋书画］成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴、下棋、书画为的是升学时加分……

那种初始的风雅已经被扭曲。

［民风民俗］过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远。

                                  （据《新周刊》2004年第6期 侯虹斌/文）